Erstfassung 8. Januar 2021<\/p>\n
Das Patriarchat ist nicht das Ergebnis eines harmlosen kulturellen oder gar evolution\u00e4ren Prozesses, sondern es entstand mit m\u00e4nnlicher Gewalt<\/strong>. Es hat sich mit Gewalt verbreitet und es wird sowohl gewaltsam als auch mit rechtsstaatlichen Mitteln, den Gewalten<\/strong>, aufrecht erhalten. <\/p>\n Keine Liste der Gewalt kann einen Anspruch auf Vollst\u00e4ndigkeit erheben, da immer wieder neue Gewaltformen entstehen und Gewalt oft nicht als solche erkannt oder erinnert wird. Obige Liste beschr\u00e4nkt sich dabei weder auf Europa noch auf einen zeitlichen Rahmen.<\/p>\n Es gibt \u00dcberschneidungen innerhalb und au\u00dferhalb einer Kategorie von Gewalt, besonders bei der v\u00e4terlichen Gewalt<\/strong>, die mit allen Formen der Gewalt Ausdruck findet, und z.B. bei der krankhaften Gewalt, denn das Patriarchat und seine Gewalten machen krank. Gleiches gilt f\u00fcr die wirtschaftliche Gewalt<\/strong>, der ich keinen gesonderten Punkt zugesprochen habe, weil sie als elementarer Bestandteil der v\u00e4terlichen Gewalt das Leben der Menschen vollkommen penetriert und zudem vaterstaatlicher Leitung unterliegt und sich ihr zugleich entzieht.<\/p>\n Ein Sonderfall ist die Abtreibung<\/strong>, die einerseits ein Naturrecht der Frau (female choice<\/i><\/a>), andererseits Folge der N\u00f6tigung durch die Gesellschaft ist. Gleichzeitig wird sie von Staat und Kirche abgelehnt und sanktioniert, weil sie das Vaterrecht unterl\u00e4uft. Die Empf\u00e4ngnisverh\u00fctung<\/strong> ist Fluch und Segen zugleich. Sie hat bereits die Bev\u00f6lkerungsexplosion in den Industriestaaten gestoppt, geht aber meistens einseitig zu Lasten der Gesundheit der Frau. Milliarden Frauen k\u00f6nnen oder d\u00fcrfen sich nur noch ein Kind erlauben. Dies ist Gewalt gegen die menschliche Natur, wie auch die selektive Abtreibung<\/strong> als vorgeburtlicher Gynozid<\/strong>, und zus\u00e4tzlich, weil es zu unserem angeborenen Sozialverhalten dazu geh\u00f6rt, dass Schwestern miteinander kooperieren und Br\u00fcder Schwestern haben, auch, wenn n\u00f6tigenfalls Cousinen und Cousins der m\u00fctterlichen Linie einen gewissen Ausgleich schaffen. Bestimmte Zw\u00e4nge waren einmal gut gemeint, sind aber dem Wesen nach Gewalt, wie der Schulzwang<\/strong>. Er war eine Verbesserung zu anderen Missst\u00e4nden, geriet aber unter schulmeisterlicher \u00c4gide sofort zur Qu\u00e4lerei, und schuf damit neue Probleme.<\/p>\n Auch manche menschliche Gef\u00fchle wie Aggression<\/strong>, Neid<\/strong> und Eifersucht<\/strong> k\u00f6nnen Gewalt antun oder dem Selbstschutz oder der Notwehr dienen. Ich habe das Opfer-Bashing<\/strong> der krankhaften Gewalt zugeordnet, weil es zur narzisstischen Manipulation geh\u00f6rt. Die Vorw\u00fcrfe der Weinerlichkeit, des Selbstmitleides, der Schuldzuweisung an andere (Gegenvorwurf des Bashing!), der Verantwortungslosigkeit, der Unreflektiertheit, der Selbstgerechtigkeit, des Neides oder der Bequemlichkeit in der Opferrolle sind Abwertungen wie Narzissten sie \u00fcblicherweise vornehmen, um vom eigenen gewaltt\u00e4tigen Verhalten abzulenken. Bizarr und besonders unsolidarisch wird es, wenn Feministinnen, EsoterikerInnen oder VaterrechtlerInnen andere Frauen auffordern, aus der Opferrolle herauszukommen. Es ist dazu festzustellen, dass Opfersein keine Rolle ist, sondern ein Status<\/a>. Frauen waren die ersten Opfer des Patriarchats und sind es bis heute. Mit dem Opfer-Bashing sollen Opfer zum Schweigen gebracht werden, denn die Sichtbarkeit und H\u00f6rbarkeit von Leid k\u00f6nnte zu Ma\u00dfnahmen gegen das Patriarchat f\u00fchren. Ein Opfer-Basher verf\u00e4hrt nach dem Motto: „Angriff ist die beste Verteidigung“. Dazu geh\u00f6rt nat\u00fcrlich auch die Verunglimpfung des Feminismus als Verschw\u00f6rungstheorie und feministischer Forderungen als Volksverhetzung. Diese T\u00e4ter-Opfer-Umkehr<\/strong> ist nur eine von vielen, und das Patriarchat ist ein 8200 Jahre<\/a> andauernder, wenn auch inzwischen vielmals unbewusster Komplott gegen Frauen, und Hass und Hetze gegen die Schw\u00e4cheren sind im Patriarchat an der Tagesordnung.<\/p>\n Die Gewalt gegen sich selbst<\/strong> geschieht, auch wenn es nicht so aussehen mag, immer unfreiwillig unter dem Druck der anderen Gewalten, von denen ebenfalls alle unter dem Druck der einen Urgewalt entstehen, der v\u00e4terlichen Gewalt<\/strong>, des Patriarchats. Manchmal sieht sie so aus, als w\u00fcrde sie Spa\u00df machen, manchmal macht sie sogar Spa\u00df, wie ein Fahrgesch\u00e4ft auf dem Jahrmarkt, ist jedoch riskant und nie folgenlos.<\/p>\n Es vergeht kein Tag ohne Gewalt, und alle patriarchalen Menschen erleben jeden Tag Gewalt, die aber meist als solche kaum wahrgenommen wird, weil sie Alltag und Tradition ist. Das Leid geh\u00f6rt angeblich zum t\u00e4glichen Leben dazu, weil der Mensch nun einmal leidensf\u00e4hig ist. Aber nur die patriarchale Kultur baut auf Gewalt gegen das nat\u00fcrliche Leben und der Ausbeutung der Natur. Beides ist nicht Teil unseres angeborenen Wesens, daher werden wir krank wie die Tiere in Zoo, Wohnung und moderner Landwirtschaft. Gemeint ist auch nicht die „Gewalt“, die ein Raubtier gegen seine Beute oder ein Pflanzenfresser gegen Pflanzen aus\u00fcbt. Dies ist ein evolution\u00e4r notwendiger Vorgang, der die Populationsgr\u00f6\u00dfen reguliert, und daher hier nicht als Gewalt gewertet wird. Ein gesundes Tier entnimmt nur soviel aus dem \u00d6kosystem, dass die eigene Existenz nicht gef\u00e4hrdet wird. Nicht so der patriarchale Mensch.<\/p>\n Isolierung ist die H\u00f6chststrafe f\u00fcr ein soziales Lebewesen, weil sie in den Tod f\u00fchrt. Die Isolation aus dem matrilinearen Sozialverband von Homo Sapiens<\/i>, also der m\u00fctterlichen Sippe, wird im Patriarchat in der Institution der Familie, dem v\u00e4terlichem Machtraum, antrainiert. Es gelingt dem Patriarchat immer wieder – besonders durch Not, Mangel und Knappheit unter den M\u00fcttern – N\u00f6tigung<\/strong> -, matrifokale Eigenschaften zu instrumentalisieren. Die moderne Forderung nach dem Neuen Mann, resp. Neuen Vater instrumentalisiert unter anderem<\/strong> die Erkenntnis, dass tats\u00e4chlich durch Oxytocin eine h\u00f6here Bindung erreicht wird. Mit der Entdeckung des Kollektiven Stockholm-Syndroms wird verst\u00e4ndlich, warum immer wieder auch Frauen, wenn auch deutlich seltener, gewaltt\u00e4tig werden. Gemeint ist damit die gesamte oben aufgef\u00fchrte Liste, bishin zur gl\u00fchenden Verteidigung der Ehe und Familie. Die Kooperation mit dem Patriarchat ist Gewalt des Opfers, Notwehr, die in F\u00e4llen oben aufgef\u00fchrter Gewalt angezeigt w\u00e4re, aber so vollkommen absurd wird. Im Gro\u00dfen und Ganzen ist weibliche Gewalt jedoch eher gegen sich selbst gerichtet, aus Ohnmacht, und weil Frauen im Patriarchat einen Selbsthass anerzogen bekommen.<\/p>\n Jede Gewalt hat strukturelle Ursachen<\/strong>, Zum Kollektiven Stockholm-Syndrom:<\/p>\n – Peer-reviewte Studie aus HUMAN NATURE<\/a>,<\/p>\n – Original-Studie von Michelle Scalise Sugiyama zum Download<\/a>,<\/p>\n – Begriff bei Wikipedia<\/a>,<\/p>\n – Stockholm-Syndrom Teil 1 (Stephanie Gogolin)<\/a>,<\/p>\n – Stockholm-Syndrom Teil 2 (Stephanie Gogolin)<\/a>,<\/p>\n – Stockholm-Syndrom Teil 3 (Stephanie Gogolin)<\/a>,<\/p>\n – Oxytocinmangel – ein Beschleuniger des Patriarchats (Stephanie Gogolin)<\/a><\/p>\n Rassismus:<\/p>\n – Gibt es menschliche Rassen? Von Zeugung, Erziehung, Zucht und Z\u00fcchtigung<\/a><\/p>\n Soziologie:<\/p>\n – Arendt, Hannah: Die Freiheit, frei zu sein. M\u00fcnchen 2018<\/p>\n – Beck, Ulrich: Risikogesellschaft – Auf dem Weg in eine andere Moderne, Frankfurt a. M. 1986<\/p>\n – Tazi-Preve, Mariam Irene: Das Versagen der Kleinfamilie – Kapitalismus, Liebe und der Staat, Opladen, Berlin, Toronto 2018<\/p>\n – St\u00f6renfriedas: Feminismus radikal gedacht. Norderstedt 2018<\/p>\n H\u00e4usliche Gewalt:<\/p>\n – Blog MIA (M\u00fctterinitiative f\u00fcr Alleinerziehende)<\/a><\/p>\n – Statistik des BKA zur h\u00e4uslichen Gewalt<\/a><\/p>\n Jura:<\/p>\n – Wolters, Andreas: Mutter durch Geburt – Vater durch Gesetz, Ordnungsmuster der Vergesellschaftung, Ro\u00dfdorf bei Darmstadt 2018<\/p>\n – White Lily Revolution – Kampagne gegen Gewalt an Frauen per Institutionen https:\/\/whitelilyrev.de\/<\/a><\/p>\n Sprache:<\/p>\n
\nGewalt traumatisiert. Das Patriarchat wird daher von einer kranken bzw. erkrankten Bev\u00f6lkerung getragen, auch wenn die Tradition das Krankhafte unserer Lebensweise verschleiert. Die fortgesetzte Gewalt bedroht nach 8200 Jahren Patriarchat<\/a> die Existenz allen Lebens auf der Erde.
\nEs erscheint mir notwendig, zun\u00e4chst eine Liste der Gewalt zu schreiben, ehe ich genauer darauf eingehe.<\/p>\nDie Gewalten aus patriarchatskritischer Sicht – Liste der Gewalt<\/h2>\n
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\u00dcber diese Liste<\/h2>\n
\nDas ungeborene Leben als philosophisch-ethische Gr\u00f6\u00dfe erschwert eine objektive Betrachtung. Die Symbiose von Mutter und Kind bis weit nach der Geburt l\u00e4sst eine klare Trennung beider Leben nicht herstellen.
\nManche Gewalt ist notwendig geworden, um andere Gewalt zu verhindern oder Folgen von Gewalt zu lindern.<\/strong><\/p>\n
\nDaher habe ich sie nicht in die Liste aufgenommen. Sie werden jedoch vom Patriarchat erst getriggert und dann instrumentalisiert, auch wenn sie ge\u00e4chtet werden.
\nDie L\u00fcge<\/strong> ist zwar eine F\u00e4higkeit, die auch in der Natur vorkommt, jedoch vor allem unter den Bedingungen der Bedrohung und Knappheit in einem degenerierten Sozialverband.<\/p>\n
\nGewalt kommt innerhalb einer gesunden Population sozialer Lebewesen nicht vor. Die sog. Hackordnung ist ein Mythos<\/a>. Gerne wird auch das Beispiel der L\u00f6wen angef\u00fchrt, wenn ein L\u00f6wenm\u00e4nnchen die Kinder einer fremden L\u00f6win t\u00f6tet, um sich mit ihr zu paaren und sie dies auch mitmacht. In einer von Menschen unbeeinflussten Natur kommt dieser Fall nur selten vor. L\u00f6winnen leben mit ihren Schwestern in einem Rudel, ziehen ihre Kinder gemeinsam auf und k\u00f6nnen gemeinsam ihre Kinder sch\u00fctzen. Eine sozusagen alleinerziehende L\u00f6wenmutter hat immer Schlimmes erlebt: Menschen haben ihre Angeh\u00f6rigen erschossen. Wir d\u00fcrfen bei solchen Bildern nicht vergessen, dass auch die Psyche der Tiere vom Patriarchat schwer gesch\u00e4digt wird.<\/p>\nDie m\u00e4nnliche Gewalt erschafft die Familie – das Private ist das Politische<\/h2>\n
\nD.h. Menschen haben aufgrund der Erziehung l\u00e4ngst von klein auf eine Ahnung von Abtrennung und Abh\u00e4ngigkeit von einer Machtperson. Die Kompensation der begleitenden unbewussten Todesangst einer ganzen Bev\u00f6lkerung nennt die Patriarchatsforschung das Kollektive Stockholm-Syndrom (nach Stephanie Gogolin).
\nDie fortw\u00e4hrende Traumatisierung durch die Isolierung, also Entf\u00fchrung<\/strong>, aus dem m\u00fctterlichen Habitat f\u00fchrt zur universellen Erkrankung der Menschheit, die sich schlimmstenfalls in Krieg, getragen von Machtstreben, Gier und Verfolgungswahn, \u00e4u\u00dfert. Die Behauptung, dass Gewalt und Krieg schon immer da gewesen seien, ist falsch und zeugt von weitgehender Unkenntnis \u00fcber die Ur- und Fr\u00fchgeschichte sowie die Anthropologie.
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\nDagmar Margotsdotter<\/a> hat die patriarchale Krankheit treffend „Patriarchose“ genannt. Stephanie Gogolin stellt zudem die These auf, dass der Oxytocinmangel der Menschen, insbesondere aber der M\u00e4nner, ausgel\u00f6st durch die Selbstisolation von kleinen Kindern, zu Aggressivit\u00e4t f\u00fchrt und das Patriarchat seit jeher zus\u00e4tzlich befeuert hat.<\/p>\n
\nDie Kehrseite der Medaille ist, dass dadurch das Patriarchat weiter festgezurrt wird, in eine n\u00e4chste Stufe \u00fcbergeht. Warum ist das so? Die Neue Vaterschaft verst\u00e4rkt die Bindung der Kinder an den Vater, der damit einen Machtfaktor zugewinnt, den er in der Geschichte des Patriarchats seither nie hatte. Die (eheliche, sexuelle) Bindung zur Mutter wird nicht dadurch erh\u00f6ht, dass der Vater sich um ihre Kinder k\u00fcmmert. Schon die Ern\u00e4hrerrolle, die dem Vater der Steinzeit angedichtet wird, ist rein patriarchal bedingt und tr\u00e4gt nicht zu mehr innerer Bindung bei, sondern lediglich zu wirtschaftlicher Abh\u00e4ngigkeit.
\nAuch die sog. „soziale Funktion von Sex“ ist ein rein patriarchaler Komplex. Tats\u00e4chlich – aus dem matrifokalen Blickwinkel – macht er sich als Neuer Vater quasi zum Bruder – der unter Matrifokalit\u00e4t die m\u00e4nnliche Bezugsperson der Kinder seiner Schwestern und auch ihr Mit<\/strong>ern\u00e4hrer w\u00e4re -, und wird gewisserma\u00dfen von der Mutter adoptiert, b\u00fc\u00dft damit aber an sexueller Attraktivit\u00e4t ein.
\nDie eigenartige Kindlichkeit mit all ihren Konsequenzen f\u00fcr die Arbeitslast der Frau, die M\u00e4nner in der Ehe an den Tag legen, hat hier ihre Wurzeln. Die female choice<\/i> aller Frauen spielt dann eine entscheidende Rolle. Der Vater findet bei der Mutter keine sexuelle Befriedigung mehr, weil sie sich ihm nicht mehr erotisch n\u00e4hern kann. Dies ist wohl die h\u00e4ufigste Quelle h\u00e4uslicher Gewalt durch M\u00e4nner. Die Mutter wird sich auch in andere M\u00e4nner verlieben. Will sie sich daher oder wegen \u00dcberdruss oder Gewalt trennen, kommt es zum Kampf um die Kinder. Denn der verkindlichte Mann verliert nicht nur seine Ersatzmutter, sondern auch seine Spielkameraden, letztlich die Menschen, die ihm ein Heim bieten und ihn im Alter versorgen k\u00f6nnen, so hofft er jedenfalls.
\nVor Gericht spielt er nun h\u00e4ufig eine ideologische Karte aus, er wirft ihr „Gatekeeping“ vor, wenn sie sich unbewusst dagegen verwahrt hatte, dass er in der Familie eine noch m\u00e4chtigere Position einnimmt. Dieses Kriegsvokabular (Torh\u00fcten) zeigt bereits den aggressiven Eroberungscharakter des zum Vaterrechtler entpuppten Neuen Vaters, soll aber in T\u00e4ter-Opfer-Umkehr die Mutter diskreditieren. Das von Vaterrechtlern erfundene Syndrom der „Entfremdung des Kindes vom Vater“ (auch „PAS“) ist keine Krankheit des Kindes, sondern beschreibt das Gef\u00fchl des entmachteten Vaters, dessen Vorv\u00e4ter seit 8200 Jahren daran gearbeitet hatten, ihr Entf\u00fchrungsverbrechen in eine „Vergewohlt\u00e4tigung“ umzudeuten, und der nun sieht, wie die Mutter richtig stellt, was schon seit 8200 Jahren richtig zu stellen gewesen w\u00e4re. Eine Entfremdung kann es gar nicht geben, denn der Vater ist seit seiner Inthronisation ein Fremder geblieben. In der Scheidung tritt diese Wahrheit wieder ans Licht.
\nDie Familie ist in der modernen Risikogesellschaft<\/i> (nach Ulrich Beck) in Aufl\u00f6sung begriffen. Die Wirtschaft hat die Gefahr der Globalisierung mit ihrer Mobilit\u00e4t<\/strong> und Vollbesch\u00e4ftigung, ihre zerst\u00f6rerische Wirkung f\u00fcr die Familie \u00fcbersehen. Die versuchte Renaissance der Familie durch Politik und Interessengruppen spielt auf fatale Weise mit dem matrifokalen Bed\u00fcrfnis nach Bindung in einem Sozialverband, die auch M\u00e4nner so dringend brauchen, leistet ihnen damit aber einen B\u00e4rendienst und nimmt M\u00fctter in Geiselhaft<\/strong>.
\nFamilie ist mit der Matrifokalit\u00e4t nicht kompatibel. Matrifokalit\u00e4t l\u00e4sst sich weder wegz\u00fcchten, noch umerziehen, noch verbieten, allenfalls eine Zeit lang leugnen.<\/p>\n
\ndie auf die gewaltsame Zerst\u00f6rung des nat\u00fcrlichen, matrifokalen Sozialverbandes von Homo sapiens<\/i>, der MATRIFOKALIT\u00c4T<\/a>, zur\u00fcckgehen, und die all die Risiken des Konstruktes „Vater“ aufrecht erhalten, wie in der Liste oben verzeichnet. Es ist eine bedr\u00fcckende Tatsache, dass es dem patriarchalen Menschen unm\u00f6glich gemacht worden ist, zu leben ohne jeden Tag Gewalt auszu\u00fcben oder diese \u00fcber sich ergehen zu lassen. Im Patriarchat sind fast alle mehr oder weniger Opfer und T\u00e4ter zugleich. Auch Kinder k\u00f6nnen \u00e4u\u00dferst gewaltt\u00e4tig werden, nur die kleinsten Kinder k\u00f6nnen nichts daf\u00fcr.<\/p>\nWeiterf\u00fchrender Lesestoff (Auswahl)<\/h3>\n